旅居京都的三十天里，我才晚熟地寻思起「另一半」的意义。柏拉图《饗宴》提过，世间原本只有两个人共用一个躯体的存在。某天神明冷不防大刀一挥，就将人劈成两半。人来到这世间的最大使命，就是找出失散的另一半。
  初夏，我终于找到此生第一个心仪对象。我们透过网路认识。他住台中，我在台北。还来不及见上一面，我就出国了。儘管如此，在不曾间断的音讯往来间，我已然对他萌生爱意。
  为了祈求早日晤面，为了确认他是否为我的另一半。我在京都四处寻觅灵验的结缘神社寺庙与祭典。从嵐山的野宫神社，参拜到东山的地主神社。刚抵达时就到八阪神社祈福，回国前也在七夕祭典的竹枝上紧系着写了天长地久的愿望。在寺庙里时时抽到写着大吉的籤诗，籤诗的字里行间无非他的轮廓。
  那种心里揣着一个人的感觉，就像置身于漫漫筵席中，抿着清酒，犹梦未醒，却也是场美梦。
  嵐山的野宫神社。从平安时代到近代都是许多文学作品的舞台。紫式部曾描写过野宫神社的青苔庭园，有如铺上一层绿色地毯；而为竹林和青苔所环绕的优美景緻，也分别成为江户时代徘人松尾芭蕉以及与谢芜村的俳句题材。除了天然美景以外，这座神社也以「学业进步」和「缔结良缘」两种祈愿的灵验而闻名遐邇，一年到头都吸引许多虔心涌涌的群眾前往参拜。
  除了日本唯一的原木鸟居之外，野宫神社匠心独具的绘马也令人过目不忘。
  绘马是由日本神社和寺庙贩售的木製卡片。绘马一面饰以花纹，花纹会因当地的文化背景而各有千秋。空白的一面让人写上愿望，写完并将它掛在神社寺庙里，就能承蒙神明保佑而得偿所愿。野宫神社提供两种款式的绘马，一种是由浮云与植物图腾交织而成的心型绘马，以祈求情路顺遂为目的；另一种则以《源氏物语》为主题，描摹典雅女官婀娜多姿的背影，背景则是受青竹环抱的野宫神社。我将写着自己和男孩名字的心型绘马留在神社里，期待上头的浅金色浮云能横越重洋，传送心念。
  穿过渡月桥之前，我前往儿时去过的清凉寺参拜。购买御朱印 时，替我书写的年轻和尚捧着我的手背，另一手放上找的零钱。一般京都人都不会这样找钱的，更何况是和尚。在电话里向男孩提起这件事时，我不感到噁心，反倒隐含着期待，结果他只一笑带过。
  得再努力一点才行呢。此后我还参拜位于鸭川下游的贺茂御祖神社。贺茂御祖神社又称下鸭神社，下鸭神社与贺茂别雷神社一样，祭祀着神代时期的贺茂氏氏神。下鸭神社的建造年代已不可考，是京都最古老的神社之一，同时也是全京都最适合举办婚礼的结缘神社。
  在手水舍将身心洗净，我首先前往相生神社参拜。投了日语谐音为缘分的五圆香油钱。摇铃之后，许下长长的愿望。
  连理的贤树毗邻相生神社。那是两棵被注连绳捆住的树木。祂们既没有千年古木的高龄，也没有金阁寺陆舟之松那种不同于寻常树木的外型，就只是紧紧依偎在一块，却被京都人奉为结缘之神。
  日本人自古便相信万物有灵，而万物灵性与人心也能相互牵引。若是人们对某物时刻不忘，即便对方是朴实无华的物事，也有可能蒙神明依附。连理的贤树如此，日本各地神社寺院中，饰以注连绳的岩石或古木亦是如此。
  下鸭神社的缘结籤筒，也是吸引年轻信徒慕名而来的主要元素之一。籤筒不但有男女之分，细心设计的籤犹含《源氏物语》的韵味。所有籤诗都穿着平安时代的衣服。男生的是象徵光源氏的狩衣，女生则穿着象徵女官的十二单衣。女方的籤里边都写着吉凶祸福，以及关于约会和相遇的预言。
  每支籤都对应到《源氏物语》五十四章的某个章节，并附上一首该章节中的和歌。我抽中大吉，篇名叫作薄云，不由想起野宫神社绘马上的浮云。
  踩着碎石路走过古木参天的糺之森时，我突然想看看浮云。仰头而望，只见明净澄洁的阳光自扶疏枝叶间筛下，恍如河汉，绵绵千里。
  旅行也迎向终章。结缘神社的最后一站，是坐落于清水舞台后方的地主神社，我怀着一决雌雄的心理，重返儿时只因好玩而去挑战的恋爱占卜石。
  地主神社境内，佇立着两块恋爱占卜石，隔着十公尺的距离直面相对。据说只要紧闭双眼，从这一块走到另一块，成功摸到石头后，就能和心上人永老无别离。
  这次没有家人从旁指引方向，只有我踽踽独行。儘管双足自始至终都没有从笔直的石缝中移开过，但心里还是没什么把握，于是我偷偷睁开一条小缝，惊觉石头就在触手可及之处。回国后，我常常一觉醒来还会梦到那块石头，心中忖度，如果当时没有睁开双眼，结局会是什么样子?